大道薪火——《共產(chǎn)黨宣言》中文首譯本誕生記（3）

真理的味道

1920年，陳望道29歲，還不是復(fù)旦大學(xué)任職最長的校長，還沒有寫出《修辭學(xué)發(fā)凡》、主編《辭?！愤@樣的皇皇巨著，還不是中國語言修辭學(xué)的開拓者和奠基人……這時(shí)的陳望道，只是一個(gè)留日歸來的青年學(xué)者、剛剛離職的師范學(xué)校教師。就是陳望道這個(gè)名字，也剛使用不久，他原名陳參一。

陳參一出生于浙江義烏河里鄉(xiāng)分水塘村，自幼聰慧，1915年留學(xué)日本。在《陳望道自述》中，他這樣形容自己的求學(xué)之路：“我是在農(nóng)村讀國文，繡湖學(xué)數(shù)學(xué)，金華攻理化，之江習(xí)外語，到了日本，則幾乎從自然科學(xué)到社會科學(xué)無不涉獵?！倍詈螅稗D(zhuǎn)而逐漸形成以中國語文為中心的社會科學(xué)為自己的專業(yè)?！?/span>

據(jù)曾長期擔(dān)任陳望道秘書的鄧明以回憶：陳望道“在日本留學(xué)期間，一邊勤奮學(xué)習(xí)哲學(xué)、文學(xué)、法律等社會科學(xué)以及物理等現(xiàn)代科學(xué)知識，一邊在課余刻苦鉆研馬克思主義著作?！薄霸缭谖逅闹熬徒邮芰诉M(jìn)步文化的熏陶，接觸了馬克思主義?！?/span>

1919年5月，陳望道回國，受聘浙江省立第一師范學(xué)校國文教員。時(shí)值五四運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，陳望道與進(jìn)步師生一起積極投身于五四運(yùn)動(dòng)。他和夏丏尊、劉大白、李次九一起提倡白話文、反對舊道德、舊文學(xué)，提倡新道德、新文學(xué)，被人稱為“四大金剛”。陳望道年輕氣盛，性格火暴，還有個(gè)“紅頭火柴”的外號。也就是在那時(shí)，他把自己的名字改為陳望道。

陳望道啟用新名字時(shí)間不久，就成了文化教育界的一位風(fēng)云人物。他積極投身浙江五四運(yùn)動(dòng)，而且在教育界引起軒然大波的“一師風(fēng)潮”也是中心人物。

所謂“一師風(fēng)潮”，緣起于浙江第一師范有個(gè)學(xué)生施存統(tǒng)（音樂家施光南的父親）寫了篇文章，題目是《非孝》，這篇文章在陳望道的指導(dǎo)下發(fā)表在《浙江新潮》上，抨擊封建禮教。浙江當(dāng)局視這篇文章為洪水猛獸，強(qiáng)扣以“非孝、廢孔、共產(chǎn)、公妻”的罪名，查封《浙江新潮》，對浙江第一師范的校長經(jīng)亨頤撤職查辦。此令受到一師校長和全校師生的堅(jiān)決反對，爆發(fā)了“一師風(fēng)潮”。

                                        ▲早期《共產(chǎn)黨宣言》版本。前排兩冊分別為陳望道譯本的1920年8月版和9月版。

毛澤東批注過的英文版《共產(chǎn)黨宣言》。

▲馬克思故居收藏的周恩來讀過的《共產(chǎn)黨宣言》。

“一師風(fēng)潮”得到全國文化教育界聲援，浙江當(dāng)局被迫收回成命。不過經(jīng)過此事后，經(jīng)亨頤還是離職了?！凹t頭火柴”陳望道表示與校長同進(jìn)退，主動(dòng)離職，回了老家。

經(jīng)過“一師風(fēng)潮”，陳望道受到了深刻的教育和鍛煉。在《談馬克思列寧主義在中國的勝利》一文中，他回憶，“一師風(fēng)潮”后，“不久就有了更高的判別的準(zhǔn)繩，也就有了更精的辨別……這更高的辨別的準(zhǔn)繩，便是馬克思主義。”

陳望道接到《星期評論》約請他翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的來信，可以說正中下懷。

1920年的早春，山區(qū)的氣候還相當(dāng)寒冷。陳望道躲進(jìn)分水塘老屋附近的一間僻靜的柴屋。端來兩條長板凳，上面橫放著一塊鋪板當(dāng)做書桌，在泥地上鋪上幾捆稻草當(dāng)做凳子。入夜后，點(diǎn)上一盞油燈，借著昏暗的燈光，埋頭翻譯。當(dāng)時(shí)的工作條件十分艱苦，柴屋因經(jīng)年失修破陋不堪。尤其到了晚上，春寒料峭，刺骨的寒風(fēng)透過四壁漏墻向他襲來，常常使他凍得手足發(fā)麻。但他只是憑借柴屋里簡單的用具，以及老母親給他送來的每日三餐菜飯，夜以繼日，孜孜不倦。

鄧明以在其所著的《陳望道傳》中詳細(xì)描述過陳望道蘸墨汁吃粽子這個(gè)故事的細(xì)節(jié)：

母親見他夜以繼日地埋頭工作，身軀漸見消瘦，心疼極了，特地包了幾個(gè)粽子，讓他補(bǔ)一補(bǔ)身子。義烏盛產(chǎn)紅糖，母親將粽子端至柴屋時(shí)還隨帶送上一碟紅糖讓他蘸著吃。稍待片刻，母親在屋外高聲問他，是否還需添些紅糖時(shí)，他連連回答說：“夠甜夠甜了?！币粫耗赣H進(jìn)來收拾碗碟，只見他吃了滿嘴的墨汁，禁不住哈哈大笑起來。原來陳望道只顧全神貫注地譯作，竟全然不知蘸了墨汁在吃粽子。

陳望道對翻譯工作相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)仔細(xì)，為使譯文準(zhǔn)確符合原意，他不時(shí)翻閱著《日漢詞典》《英漢詞典》，斟詞酌句，一絲不茍。

復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院黨委常務(wù)副書記周曄在他的最新研究中發(fā)現(xiàn)，陳望道在翻譯過程中，發(fā)現(xiàn)日文翻譯中的一些錯(cuò)誤。如《共產(chǎn)黨宣言》中的Bourgeois和Proletarians兩個(gè)詞，日文版中譯作“紳士、平民”，陳望道斟酌之后譯為“有產(chǎn)者、無產(chǎn)者”，這種譯法顯然更符合《共產(chǎn)黨宣言》的主旨。

從陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》里，隨處可見一些開啟白話文修辭學(xué)風(fēng)氣的精彩語句，如“宗教的熱忱，義俠的血性，兒女的深情，早已在利害計(jì)較的冰水中淹死了?！薄澳Y(jié)的散作煙云，神圣的墮入穢褻?！北憩F(xiàn)出了顯著的中國特色。

同時(shí)，陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，白話文運(yùn)動(dòng)方興未艾，漢語的書面表達(dá)正處在由文言文向白話文過渡，有些詞句的表達(dá)方式與現(xiàn)在的文字不盡相同。留下了鮮明的時(shí)代烙印。比如《共產(chǎn)黨宣言》的第一句，現(xiàn)在人們耳熟能詳?shù)氖牵?/span>“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”。而陳望道譯作：“有一個(gè)怪物在歐洲徘徊著，這怪物就是共產(chǎn)主義?！?/span>

“怪物”一詞，似乎略有貶義，但在當(dāng)時(shí)的語境下，卻是一個(gè)準(zhǔn)確的翻譯。1932年版華崗譯《共產(chǎn)黨宣言》，第一句是這樣的：“有一個(gè)怪物正在歐洲徘徊著———這怪物就是共產(chǎn)主義”——幾乎與陳望道譯本一樣。在這之后，還有過“巨影”“魔怪”“怪影”等眾多的譯法。

用“幽靈”比喻共產(chǎn)主義，最早出現(xiàn)在1943年博古翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》中，為后人提供了重要的借鑒。博古把這句話翻譯為：“一個(gè)幽靈在歐羅巴躑躅著——共產(chǎn)主義底（的）幽靈?！庇钟行┎粔蛲ㄋ琢?。

當(dāng)然，翻譯講究信達(dá)雅，譯作的文學(xué)水平見仁見智。以今天的眼光來看，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，不但較為準(zhǔn)確地表達(dá)了原著的含義，而且呼應(yīng)了當(dāng)時(shí)的文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)，通篇以現(xiàn)代白話文譯出，文字簡明流暢，通俗易懂。

《共產(chǎn)黨宣言》全篇譯文不足兩萬字，但陳望道“花費(fèi)了平時(shí)譯書的五倍功夫”，用了大約一個(gè)月時(shí)間。他小心翼翼地把那一疊字斟句酌的譯稿裝入紙袋，抱于胸前，出得屋來。

正是谷雨時(shí)節(jié)，天地間春花燦爛，新生萌動(dòng)。